（本文由Sir电影原创：dushetv）
你喜欢什么唱歌类综艺？
如果在2016以前，嗯，说句得罪人的……
Sir没答案。
当然有客观上的“好”，但总不那么对胃口。
唯有一款Sir一直默默听，就像它一直默默存在一样——
《大事发声》。
它没把舞台搞得五光十色，只用了一间朴素的录音棚；
它不谈宅人的模式化梦想，只谈出门人的经历与故事。
没有刺鼻的商业味，也不请当红炸子鸡，比起“感动”它更强调“感悟”……
用一个时髦的词可以说，它很“佛系”。
Sir很开心，因为它粉丝越来越多，最近更有两期，很亮眼，很话题。
一期李宗盛。他唱一首聊一首，聊娃娃聊三毛聊张艾嘉，聊80年代的激动，聊此后数年的迷茫，他用人生写歌，又唱出来勾连你的人生。
一期朴树。他反刍了自己的青春，说“狗屁青春”；他反刍了1999年的《new boy》，歌词都变了，改成了《forever young》。
1999年
《new boy》
是的我看见到处是阳光
快乐在城市上空飘扬
新世界来得像梦一样
让我暖洋洋
现在
《forever young》
你拥有的一切都过期了
你热爱的一切都旧了
所有你曾经嘲笑过的
你变成他们了
朴树这18年，过得是不是很不一样？
在Sir听来，这简直是千禧年到现在的时代巨变下，对理想生活方式的一首挽歌。
顺便也联想到：喜欢朴树的人，算不算佛系呢?
因为朴树就挺与世无争，他的曲调与歌词也挺反主流。
与大家都讨厌的“油腻”正相反，这几天“佛系”的流行，带出了一种小清新的生活态度，90后的与世无争，显得十分萌态——
佛系朋友圈：不写了，给别人点赞算了。
佛系乘客：您别找了，我按您定位过来算了。
佛系恋爱：TA又过生日，买盒巧克力算了。
佛系加班：三点了，在公司睡下算了。
……
……
这样啊，那Sir也来个“佛系毒舌电影”你要吗：明天不写了，一个月一篇也够了，其实，一辈子写一篇也蛮好的。
有点怪，好像哪里不对？
起码，在很多Sir看过的电影里，佛系不是这样的。
比如这部电影，名字就很佛系，《超脱》。
男主叫亨利（艾德里安·布洛迪 饰），他喜欢挂嘴边的话是：
我很年轻 但已老去
你看，他的日子简直和佛系90后一样一样：
独居，有人要合住也无所谓；
工作是临时老师，工资低点也无所谓；
学生与他作对，粗言秽语怼他也无所谓；
没有爱人，偶尔跟异性暧昧一把，但没下文也无所谓……
与其抱紧，他习惯推开；与其强求，他习惯放手。
你觉得，他也有痛吧？要不怎么会这么超脱？
嗯，但别以为他和现在流行的“佛系”一样，因为谁也没他放手的理由充足，没他痛：
7岁时，母亲自杀，因为外公乱伦，是个骚扰母亲的变态。
幼小的他，觉得被母亲抛弃，觉得自己不配拥有爱。他恨外公，同时又怕身上也有外公的基因。
所以，他一直抗拒各种亲密关系。
就在他拒绝所有人的时候，他居然碰到了一个，和自己“很像”的人。
一个雏妓。
同样被抛弃，同样没有家的感觉，同样在一个反复的噩梦中不断堕落。
冥冥中，他感觉她就像自己。于是莫名其妙地把她带回家，给了她一道屋檐，给她治病，甚至赶走嫖客……
雏妓开始也是不接受的。因为不习惯嘛，这种主动呵护是有色心吧……可亨利很坚持。
而转变，发生在他坚持许久之后。
一天晚上，雏妓打扫干净房间，为他做了精致的烛光晚餐，表示感谢。
她奇迹般地变了，之前的自暴自弃，竟已无影无踪。
这一天开始，亨利也变了。
看来，是雏妓引出了亨利的隐藏力量，治愈了她，也治愈了亨利自己。
如果亨利没遇到雏妓呢？
也许他的“佛系生活”，会有另一个结局：
故事里还有一位老师，人生没有亨利惨，但执教的日子和亨利差不多。
每天面对粗口打架的学生，穿着暴露的学生，以杀猫为乐的学生……最后他受不了，自杀了。
他的遗物是一盘录音带，说出了积累已久的心结：
“人生只有痛苦！它是留堂，是停学，是被开除！我恨教师会议，我恨割到手的纸，我恨不作为的家长，我恨那帮狗屎小孩……他们玷污了我的灵魂！”
佛系，貌似是一种简单本能，用来缓解生活的重压。
可你看，想扭转生活的负面，决不是几句“算了”就能办到的。
也许短时间有用，可你不理压力，压力就会积存，在某一天集中释放出来。
恕我直言，很多佛系，其实都是“无系”。
无所谓的“无”。
是你以为自己成了佛，可你心里还扎着一把刀。
一把叫“失败”的刀，一把叫“孤独”的刀，一把叫“平庸”的刀……
只看到自己的刀是没用的，看到别人的刀，起码就拥有了两份力量，去拔出它。
而佛家，就是讲这个的。
它不是消极厌世，而是讲深入众生之苦，达到“我自成佛”。知道苦，才要更积极地把握人生方向，寻找解脱之道。
这种焕发力量后真正摆脱痛苦的心路，才称得上佛系。
亨利从“无系”到“佛系”的过程，有点无意识。但还有一个电影中的人，是主动想成佛的——
《西游降魔》。
你们都知道Sir喜欢周星驰，那你们有没有一样觉得，周星驰越老越喜欢佛？
周星驰的电影道理，其实都朴素易懂，但Sir很认，因为越朴素的东西，越容易抵达人心。
在《降魔》里，唐三藏就是一个“佛系”年轻人。
他的佛系，和我们现实的佛系正相反——他很积极，想救世。
但他最大的问题，是没搞懂自己。
他有小爱，他不承认，他有俗念，他不喜欢。
他轻视别人的爱，认为是一种俗，一种low，是在拖他成佛的后腿。
他也同时讨厌“隐隐放不下的自己”，认为那个低配的玄奘，非常不“佛系”。
直到并不佛系的段小姐，为他做了一件很佛系的事——牺牲。
这时的玄奘才终于顿悟，原来佛系不是挂在嘴边的日常，不是独自精进的修炼，而是体会众生之苦，理解人性之短，才谈得上解脱与拯救。
没有“拿得起”，就没有“放得下”。
说回朴树。
你们都喜欢的朴树，他佛系吗？
Sir觉得并不是。朴树的痛苦也许有自身心理原因，但他的歌词，从来唱的都不只是自己。
他总在为你我共同的命运痛苦，其中饱含时代变迁的因素，要不他就不会唱“我曾经像你像他，像那野草野花”，不会唱“这世界越来越疯狂，早晚把我们都埋葬”。
他是病人，可他分明觉得，我们很多人“病”得比他重。
《大事发声》的朴树在最后，唱了一首简单的《送别》，唱半晌哭了，很多人也听哭了。
他只是在简单地哀伤老友，还是在哀伤一种理想生活方式的死去？
你呢，你又在哭什么？
时钟拨回100年前。
这首《送别》的词，是近代一位奇人，李叔同在俗时（1918年出家）写的。
出处，来自他五位好友的其中一位，许幻园（家中有“城南草堂”）。
李叔同出家前，其实并不佛系。他从小家里就有钱，也聪慧有才，长大后，他当然拥有了一个超一流朋友圈，往来都是名流——任伯年、黄炎培、丰子恺……当然，也有名伎。
风流倜傥不是他知名的原因，他知名，因为他为国人做了很多事：
他是新文化运动的先驱，是中国话剧运动创始人，日本留学时编过《茶花女》《黑奴吁天录》，他还对中国的油画、广告画、音乐、书法都有着广泛影响……
这样一个人，后来家道中落，不得已要去上班，做的，也是传道育人的教师。
又在37岁时感悟人生，出了家，成为大家口中的“弘一法师”。
但李叔同的出家，同样不是厌世的。
去世前，他一直坚持传法，抗战期间他积极抗日，救济难民……
在他看来，佛不是厌世，是救世：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护众生，保卫国家。”
振奋不？慷慨不？伟大不？……但你我做不到哎。
佛系的你只想“平凡”，但年轻的你又追求“特别”，这本身就矛盾呀，朋友！
朴树也是在闪光与黯淡以后，才知道“平凡才是答案”的，即使如此，他心中也有一首永远想追赶上的歌，叫《送别》。
也许我们一辈子也写不出《送别》，因为我们没有主动寻求波澜起伏的人生，没有饱读游历之后又心怀家国，我们的生命中当然也就不会出现一个繁华看尽的好友叫许幻园，在门外对李叔同喊着：
叔同兄，我破产了，咱们后会有期！
（听《送别》Sir没哭，看到这句Sir哭了。）
我们活在一个和平年代，一个娱乐年代，一个生活模式雷同的年代。
我们不用给国家操什么心，管好自己就不错了……于是，我们连痛苦都相似。
于是我们“无系”，还觉得这境界高，有逼格，因为我们不争不斗，逆来顺受。
高冷的我们甚至以为，这就是一种早来的彻悟。
是吗？
《降魔》中彻悟的玄奘，最后说了一句很有人情味的话，一点都没有原来高冷的style：
有过痛苦，才知道众生真正的痛苦。
有过执着，才能放下执着。
有过牵挂，了无牵挂。
“无系”是没出路的，是死胡同。因为你纠结的一切问题，必然只会纠结于“你”。你“放下”的一切问题，还会回来找你。
真正的佛系是心系他人，是看到执着与牵挂不逃避，而是沉沉地体验它、重重地拿起它。
像朴树一样为青春痛苦，为迷茫发声。
像亨利一样帮助他人，也救赎自己。
像李叔同一样，无论在俗、出家，都努力影响后世的年轻人。
是在时代的痛苦中，积极寻找治愈自己的良方。
这样才配说：
我解脱了，我是一个佛系。
答应Sir你不要“无系”，否则Sir就跟你一起无系。
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编辑助理：汉斯寂寞
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